第一天：弛放的由来

佛陀给出的禅修方法很明确

在这些年的禅修过程中，其实出现这些问题的人，我也有遇到过很多。所以这个问题就没有一个统一的理论来把它诠释清楚，这到底是怎么回事。我也是花了很多时间去不断对照各种理论体系、各种禅修派系，最后很意外地发现，实际上在最古代的佛教典籍中，其实已经把这个事儿说的非常清楚了。

在原始经典中，佛陀所给出的禅修方法其实很明确，对佛教有一点了解的人，可能多少都听说过——这个禅修方法就是八正道。但是虽然几乎每一个对佛教有些了解的人都知道八正道，却很少有人真正地理解这个八正道到底是怎么一回事：这个体系它到底是怎么从零开始，一步一步地让我们的修行稳步地进步？虽然很多的佛教修行派系都在讲八正道，但实际上每个派系的解读多多少少有点不一样。往往很多人虽然也讲八正道，但是谈到具体的禅修的时候，他还是会借用一些八正道以外的理论、名词概念来诠释禅修，这在后代的佛教中应该说是比比皆是，我就不在这个问题上举例子了。

但是实际上根据我的学习发现，只要你真正地理解了八正道它每一个环节的含义，其实它已经非常的完善了。八正道的“正”在巴利语或者梵语中，这个词叫 sammā，严格

来说，它并不是“正确”的意思。“sammā”这个词，它实际上更接近于我们所说的“完

善的”、完“美的”、毫“无瑕疵的”这个意思。也就是八正道的“正”的意思实际上是代表说这个道是“完美的”、它是“完善的”。应该说作为一个禅修方法，它已经把所有的问题都考虑到了，它也把从始至终所有的东西、所有的禅修阶段都包含了，都讲清楚了。

随着我越来越理解八正道的整个内容，我发现，其实我们后代几乎所有的禅修方法，都是对八正道的盲人摸象，也就是我们现代所能了解到的几乎所有的禅修方法，甚至包括很多心理治疗的方法，其实在八正道里都有相应的环节，并且八正道还更加的直接、更加的清楚。在后续的课程中，我会一点一点地去给大家讲解这个体系是怎么一回事儿。

弛放的目标和原理

我们之后的课程每天有三件事要做，分别是：一个早课的禅修引导；第二个是下午的一个简单讲解，这个讲解一般会在 20 分钟到半个小时之间，因为我不想把每次的内容搞得太丰富，我想每次尽量只讲一个主题，然后把这个主题讲透彻，这样大家能更好地去理解吸收它；第三个环节是作业打卡，也就是每一天的练习结束之后，要对我们当天的练习进行一个总结，去总结一下你今天练习的心得和体会。

我们的练习分为两个方面，作业打卡也分成两个部分来写，哪两个方面呢？第一个方面是对于日常生活的言语行为的管控和省思。我们每天晚上做作业打卡的时候，要去回顾我们一整天的言语和行为，做一个复盘。

那么以什么为标准来回顾我们的言语和行为呢？要以离苦的行为为标准。其实这也是佛教的一个核心目标——我们禅修的唯一的目标就是离苦。实际上在很多佛教经典中，讲的也很清楚。但是“苦”，对于现代中国人来说可能是比较陌生的词，因为实际上中文里并没有跟梵语、巴利语中“苦”这个词直接对应的词汇。应该说，在梵语和巴利语中，“苦”的含义是非常的广泛的，它几乎包含了所有的让我们感觉到不满、不舒服的一切的事物。

对于我们来说，就可以姑且把这个“苦”理解为一切我们身心上面所体会到的焦虑、躁动、不安，这个对于我们现代人来说应该是比较熟悉的一种体验了。尤其是最近几年我们内卷比较严重，然后再加上疫情，有时候因为疫情导致人只能待在家里，哪也不能去，我们正常的工作生活都被打乱了。当一个人长期待在家里，就很容易体会到内心的焦虑、暴躁这种情绪的不稳定、不安，实际上这个就是禅修中我们所要去体会的苦，我们可以把它理解为一种躁动。

我们所有的内心的这种躁动，往往也会体现在我们的言语和行为上面，我们的言语和行为，也会进一步地带来我们内心的躁动。比如一些激烈的言语和行为，它就会导致我们的内心变得愤怒、或者变得更加的焦虑、更加的躁动。

这个原理就好像我们在减肥的时候，很多人可能听过一句话叫做“三分练、七分吃”，这是针对减肥来说的。什么意思呢？就是在减肥的时候，你每天运动量的重要性占三成，另外七成，主要是你日常的饮食结构的调整，也就是你每天吃什么东西、不吃什么东西，必须要有一个标准来严格的控制。当你减肥的时候，你可能就需要去学会算卡路里，去算食物的热量。我们在网上能查到这种表格，每种食物它的热量是多少、它的卡路里是多少，在减肥的过程中，我们要去严格地控制每天的卡路里摄入，然后再通过运动去消耗卡路里、消耗热量，来造成热量的缺口，也就是我们每天摄入的卡路里应该是小于所消耗的卡路里的，这样减肥才会有效果。

我们修行实际上是对心的一种训练，它的原理就跟减肥、健身、医疗等的原理是一模一样的。在之后我的很多讲解中，我可能也会经常性的用减肥健身包括治病来举例子，因为它们确实原理很相像，只不过减肥健身是针对身体的。虽然身体健康也很重要，但从根本上来说，我们是要解决“心”的问题的。“禅修”这个词，在英文中叫meditation， 它跟“医疗、医药”这个词medication 只差了一点点，其实它们是同一个词根。也就是说，在英文中“禅修”跟“医疗”词根是一样的，是一回事儿，它只是面对的方向不一样，一个是针对身体的医疗、一个是针对心的医疗。

我刚才举的减肥的例子，禅修也是一样的，为什么我们禅修要分成两个部分呢？首先你要去管控你的言语和行为，这个就类似减肥里面吃的食物，我们要去严格地筛选我们吃的食物，就跟我们在禅修中必须要严格地监控我们的言语和行为是一样的。我们的言语和行为会造成内心焦虑、躁动（也就是内心的苦），所以我们必须去有效地防范它，这样我们的禅修才有可能有一个很好的进展。

如果我们只是运用禅修方法，但却不去管控我们的言语和行为的话，就好像你减肥但是却每天大吃大喝完全不去控制你的饮食一样，它也不能说完全没有效果，它肯定多少还是有效果的，只是说这个效果可能不会有我们预期的那么好。很有可能你在尝试了一段时间之后，发现并没有达到你想要的进步，那么你可能就会开始怀疑这个方法本身有问题，以至于可能你会放弃这个训练。实际上这不是方法本身有问题，而是因为你没有去严格地管控你的言行，你没有阻挡那些会进入你内心的那些苦（那些卡路里），才导致你的禅修（你的减肥）没有一个有效的效果。

我们每天对自己言行的管控也有一些核心的标准，这个核心标准分为几条：第一，不要去伤害任何的生命，这个生命也包括我们自己，我们不要用我们的言语和行为去伤害自己、伤害他人以及其它动物，任何的动物，包括蚊子、蟑螂这些我们习惯于去伤害它们的这些昆虫。我个人从禅修之后，就彻底的放弃了我曾经特别喜欢吃的大闸蟹。很多人知道大闸蟹是必须要活的直接煮熟。我们在煮大闸蟹之前还必须要检查一下，如果它已经死了，那就不能吃了，就要扔掉，必须当它是活的时候把它放在水里煮熟。其实我以前是特别喜欢吃大闸蟹的，在禅修之后，我就再也没吃过了。你想要有所回报，你就必须要有所取舍。任何一种学习，任何一种训练，肯定都是有这方面的要求的，禅修也是一样的。

除了不杀生、不去伤害任何生命以外，我们还要做到，尽量不以会让我们心里感觉不安愧疚的方式去获得收入。比如说做一些伤天害理的事、有悖道德良心的事，用这种方式去获得一些经济上的好处或者其它方面的好处，这个也是我们要尽可能去规避的。

广义上来说，所有对于我们言行的控制、约束，其实它有一个核心的标准——就是问心无愧。你至少要做到问心无愧，你的心才会是清净的，才不会因为你内心的这些道德的谴责，导致你每天良心不安。如果你每天都处在一种良心不安的状态中，它当然也是焦虑的、是躁动的、是焦躁的、是苦的。同样的，你的禅修也很难有一个很好的进展。

第三点就是关于两性关系方面，我们也尽量不要去做出有悖于道德规范的两性关系的事，这个具体的道德规范，我想大家应该多少心里都有一杆秤，这个我就不去过多的解释了。

关于言语方面，我们也要尽可能地不说谎、不用我们的言语伤害他人，也不在别人背后去说一些挑拨离间、制造别人矛盾的这种话。因为这些话，在伤害别人的同时，它反过来也会降低你心的质量，也会让你的心变得不清净。

还有一个，就是尽可能不去摄入那些会导致我们身心迷乱的药物或者食物饮料，比如说酒，我们一般人日常能接触到的这方面的东西主要就是酒精。很多的修行方法，实际上它并没有对饮酒有要求，这是因为不同的禅修方式，它对于禅修的目的也是不一样的。很多禅修方法，比如说我们国内的道教修行，包括印度的瑜伽修行，它更多关注的是身体的问题。对于身体问题来说，其实饮酒并不会有特别大的伤害（但它多少会有一点伤害）。如果从身体的角度来说，其实适量的饮酒可能甚至有一些好处，比如一些药酒，我们中国有各种各样的药酒，它有一些能治病，有些它可以外敷，可以治一些跌打损伤。

但是从我们的禅修来说，我们禅修的目的是——以对心的调伏为主要目标。虽然对心的调伏来说，我们身体也是很重要的，因为如果我们身体不通畅的话，我们的情绪也不会太好，身体它会影响到我们的情绪，它会导致我们内心的焦虑。但是从根本上来说，我们是要解决心的问题。对于解决心的问题来说，我们的理智、我们保持清醒，这个是很重要的——只有有一个清醒的头脑去体会我们身心上的每时每刻的这些躁动，我们才有可能深入到内心比较深入的层面，或者说潜意识的层面，去体会到内心深处的那些平时我们发现不了的心结、那些苦、那些焦虑，并且去解决它。

我们知道饮用酒精可能会导致我们的身心迷乱，我们的理智出现不清醒的状态。一般人可能觉得说我第一天喝完了，第二天酒醒就没事了。但实际上如果你能体会到心的细微的运作的话，你就会发现其实酒精的影响它是会持续很长时间的，即使你只是喝了一杯，它的影响可能会持续好几个月，它在这几个月的时间里都会影响到你心的状态。所以这也是为什么我们会提倡尽量不要去摄入酒精类的饮料，因为它确实会影响到你禅修的质量。

刚才所说的这些标准，它是一个核心标准，至少在这 28 日的课程中，我们要尽可能以这个标准来要求自己。有的时候我们因为过往的习惯，没有严格要求自己，其实也不用过多的自责。因为如果你因为没有达到标准导致恐慌自责，这种恐慌和自责（或者说过度的自责）它本身也是一种内心的焦虑，这又跟我们的目标背道而驰了。我们禅修本来是应该让心越来越清净、越来越喜悦快乐、越来越少焦虑，但如果我们却因为这个自责，导致内心焦虑、不安、恐惧，其实又偏离了我们修行的目标了。

所以如果我们因为一些行为习惯，或者没有很好地去警觉到当下的言行，导致我们的言行出现了不合适的问题，比如说出了不好的话伤害到了自己或他人，或者做出了一些伤害到自己或他人的事情，我们只需要尽可能地去意识到这个问题，然后我们要去反省，在内心里希望自己、告诉自己——在未来要尽可能做得更好。

所以这个课程，我们每天晚上作业打卡的时候，就可以去反思这一整天的言行，并且像写日记一样去做一个回溯，然后在内心勉励自己——在未来我们做的更好。当然我说的这些标准，它并不是言行标准的全部，我们也可以去给自己制定言行标准。对一个禅修者来说，我们应该尽可能地让自己过一种清净有规律、克制自律的生活。我们每个人从事的工作不一样、我们的生活状态也不一样，你可以根据自己的生活状态、你自己每天的作息，给自己制定适合你的行为标准。

比如你可以要求自己每天几点之前必须要起床，每天晚上几点之前就不用手机了，几点之前必须要睡觉；或者你希望自己在饮食、身体健康方面有一些改善的话，你也可以要求自己，比如每天食物有哪些要求，每天几点到几点就不吃东西了，或者只吃某一类食物不吃某一类食物，这些都是你可以自己给自己制定的标准。这些都可以在每天晚上的作业打卡中去记录。

去反思自己每天的言行，然后去规范自己每天的言行，让我们每天能过上这种清醒、克制、自律的生活。哪怕每天有一丁点的小小的进步，比如你以前从来不收拾房间，从来不打扫卫生，从来不叠被、不铺床。你现在开始决定，每天早晨起来我要铺床打扫房间，坚持每天打扫房间，让房间保持清净整洁的状态，其实这个也很好，这也是一种进步。关于言行的自律方面，我就说这么多，我们之后每天去记录你这方面的转变和反思。

另一个就是我们的禅修部分，我们的禅修是以心的调整为主要目标，我们“心”要往哪个方向去调整呢？我们希望我们的心越来越快乐、越来越幸福，能获得更多的喜悦。你可能会说，我出去跟朋友一起喝酒唱歌，去夜店跳舞的时候，我也挺快乐的。当然那也是一种快乐，我们不用去否定这种快乐。但是在禅修中，我们所希望获得的是一种可持续发展的、平稳的、而且能不断累加的这样一种快乐。我们通过世俗的享乐获得的快乐，它是不能累加的。比如你出去吃好吃的、去唱歌跳舞，这种快乐结束了，它就结束了，甚至说结束了之后，你可能还会感觉到有点空虚。那么下一次你再想获得这种快乐的时候，你还要以同样的方式再重复，一遍一遍地去吃好吃的、去唱歌跳舞，时间长了，你可能还会感觉到厌烦。

弛放的内涵

在禅修中，我们希望追求的是一种内心真正的平静喜悦，一种可以累加的幸福感。很多人可能觉得说这种幸福感会不会太平淡了，这可能是老年人所追求的退休之后的夕阳红生活，不适合我们年轻人。实际上如果你真的在禅修中，你一门深入下去，你会发现这种幸福感它是不断地叠加的，它会越来越喜悦、越来越幸福。

那么当你禅修有一个大的进步之后，你会发现你在这种平静的幸福和喜悦中所能达到的高度，是你在世俗的享乐中完全不敢想象的。甚至有一些禅修者，他可能只是短暂地体会到了一些禅修中的境界、一些快乐，他们都会觉得说这种快乐是世俗享乐的成百上千倍，给我什么我都不愿意换的这种快乐。但是这个需要你常年累月地坚持、不断地训练才能达得到。就像减肥健身一样，随着你的体型的转变，你可能身体也变得健康了，你精力也变得旺盛了，你的工作状态、生活状态都可能变好了。你通过减肥健身，可能刚开始只是希望让自己不那么胖，当这个训练成为了你日常的一个行为习惯之后，它可能会带来很多额外的你意想不到的好处。

我们禅修也是这样的，随着你不断地加深训练、不断地在生活中去调伏你的心，去提高你心的质量，去除阻碍你的幸福的那些焦虑、焦躁、苦，你的幸福感也会不断地提升，它会提升到一个不禅修的人他永远都想象不到的一种高度。我们的禅修如果按照佛陀的话来说，只有一个目标——就是离苦。这个“苦”对于我们生活在现代的人来说，它是一个比较陌生的概念，甚至很多人一提到禅修要离苦，可能就会感觉有点沉重。曾经有人跟我说，如果我感觉自己现在要开始“离苦”了，首先我可能就要在心里面把自己设定成一个很痛苦的人，显然这也不太符合我们现代人对于生活的理解，现代人可能很少有人会觉得我们的生活很痛苦，那么这并不是“离苦”这个词的本来含义。

所以后来我经过反复的斟酌，我按照我们现代人所能接受的方式，想到另外一个词，也就是我们这次课程的名称——弛放，“弛放”这个词的英文是chill out，也就是放松、舒缓的意思。它本来是一种音乐风格，是一种让人很放松舒服的音乐风格，这种音乐风格也被很多地运用于一些禅修冥想中。我们借鉴了这个词，把它当做我们禅修课程的一个标题，就是让我们能从另一个角度来理解“离苦”的意思——我们并不是因为很痛苦，所以才要来禅修，而是我们希望能让我们的心越来越舒服，让我们越来越放松、越来越能体会到这种舒服的喜悦。这种平静中、平和中所带来的喜悦，有点类似这几年流行所说的“小确幸”、日常的这种幸福感。这种幸福感，它是可以达到一个很高的程度的，这个需要我们自己在修行中去体会。