心的力量：五根五力
大家好，今天是我们弛放 28日课程的第 13天。
前几天我们讲到了关于如何运用心的努力，也就是“正精进”的问题。我们提到了怎么样的努力才属于“正精进”，属于有效的、能导致我们的烦恼、焦虑、苦减少的这种努力；什么样的努力是有可能会导致我们禅修退步、导致我们内心的焦虑、不安、紧张感、苦增加的这种努力。
实际上，在实际运用的时候，我们的身心状态是瞬息万变的，它不仅每天不太一样，每时每刻也都不太一样。所以如果能正确地运用这种心的努力，让它能始终保持一个对我们禅修状态有正向帮助的话，我们就必须随时随地观测、评估自己当下的身心现象，根据自己当下的身心情况来做出决定：到底某一种行为，或者某一种用心的方式、用意念的方式，它对我当下的情况来说，是不是属于“正精进”，属于有益的努力，而不会反过来损害到我的禅修进程。
我们昨天也举了关于在禅修的时候听音乐的例子，当我们的心特别躁动的时候，我们听一些相对舒缓平静的音乐，它可以把我们的心拉到一个更加平静、更加放松的状态。但是随着我们禅修更进一步的进展，如果我们的心越来越平静、越来越舒缓清净的话，这种音乐反而可能会导致我们的禅修被往回拉，也就是退步，让它变得更加躁动。所以我们要根据我们每时每刻的实际的情况，来运用不同的方式方法。
在我们实际体会身心现象的过程中，我昨天也有提到，其实去断除那些内心的焦躁不安、紧张感，并没有大家想象得那么神秘，它其实就像我们放松身体的肌肉一样，只要我们在心里想一下，让它放松——如果它能放松下来的话，那它就放松了。如果它实在放松不了的话，你再在心里仔细地想、专注地想，其实这个用处也不会特别大。它不是完全没用，它可能有一点用，但是用处不大。我们为了这一点点用处，反而可能造成我们内心里更多的紧张、焦虑、烦躁，这就得不偿失了，就导致我们的修行又退步了。
所以我们一定要善巧地去运用我们心的意念力。我们心的力量其实是非常强大的，这个力量甚至可以发展到我们很难相信、很难想象的一个地步。我们一定不要小瞧我们的精神力量，也就是心的力量它的作用。我们人不管是身体也好还是内心也好，其实它的潜力是非常非常大的。
一、心的力量
我曾经有一个朋友，教了我一个训练思维的方法。是什么方法呢？其实也很简单，就是在脑子里面算乘法。他说，你一开始就算两位数乘以两位数，任意一个两位数，比如说38乘以47，你就在脑子里面算，不要借助任何纸笔，就这样去练习，慢慢你就会感觉你的脑子越来越清醒，记忆力越来越强。然后他跟我说，他也是从网上看来的这个方法。随着你的练习，你可能慢慢就可以算三位数乘三位数、四位数乘四位数。他告诉我说，在网上教导这个练习方法的人，已经可以算五位数乘五位数了。当时他跟我说的时候，我觉得这简直不可思议。一个人怎么可能完全凭心算在脑子里面算出五位数乘以五位数呢？我感觉这根本就是不可能的事情。
但是我还是觉得他说的这个方法听起来应该是挺有效果的，于是我就真的去尝试了一下。在脑子里面随便想两位数的数字，然后在脑子里面去算。就这样想起来就去练一练。当我练到第二天的时候，其实我就已经可以算到三位数乘以三位数了。在我没有去运用这个练习的时候，这在我看来可能也是很难达到的一件事情。至少在我看来可能需要半年、一年的练习，才能达到三位数乘三位数。至于什么五位数乘五位数，那想都不用想，在我看来根本就是不可能的事情。但是事实上我只用了一天的时间，就可以算三位数乘以三位数。
这也让我信心大增，让我感觉到确实有点低估了自己大脑的力量。这也让我感觉，如果我继续这样练习下去，没准过一段时间我也能算五位数乘五位数了，这也未尝是不可能的事情。所以我们的心其实它的力量是非常强的，只是我们从来没有有效地去训练它。我们有很多训练我们身体的方式，但是我们很少发现真正能有效训练我们的心的方式。如果你真正开始训练的话，你慢慢就会发现你的心的力量，它很多时候是远远超出你的想象的，它可以达到你不可思议的程度。
近代催眠治疗的创始人埃瑞克森，小时候因为一些事故导致全身瘫痪，躺在轮椅上不能动。之后他去看医生，医生就给他下了定论，说这个孩子可能活不过两个月了。但他不太服气。他每天坐在轮椅上，就像霍金那种状态：全身都不能动。于是他就看到他的小妹妹——一个婴儿在地上学习走路，一边爬一边学着走路，然后他就开始回忆自己小的时候是怎么学习走路的。
他回忆得非常仔细：回忆每一次走路的时候需要哪块肌肉先用力，然后怎么抬腿，其他的肌肉是怎么运作的……他就这样反复回忆，反复在脑子里去想。一段时间之后他的肌肉就开始可以活动了。最后他变得完全正常了，他的身体完全恢复到一个正常人的状态了，一直到他很多年之后死去为止，他都是一个正常人，没有再复发过。
也是这个原因导致他认识到了我们的心、我们的潜意识这种非常强大的潜力，促使他开始去研究催眠——也就是对于我们潜意识的影响和治疗。他也成为了近代的催眠治疗大师，也可以认为他就是近代催眠治疗的创始人。
二、禅修指导
我们在修行练习中其实也是一样的。经常有同学来问我说，放松身体我觉得这个我可以做到，我可以理解这是怎么回事。但是内心的那些情绪、那些焦虑烦躁到底该怎么去除呢？这到底是什么原理，是什么方法？实际上它真的没有什么神秘的，它就跟我们放松身体是一模一样的。
我们太习惯于控制我们的身体了，所以我们对此习以为常，从来不觉得这有什么神奇的地方。我们想到什么话马上就可以说出来；我们想到要抬哪条腿，那条腿就能抬起来；我们想到让哪块肌肉放松，它就能放松下来。我们觉得这是很正常的事情——习以为常。所以我们从来没有去体会过：到底是什么在控制我们的身体。
1、呼吸时心的焦躁
比如说我们的呼吸。我们即使没有去刻意“想要”呼吸的时候，我们的身体还是一直在呼吸，只要它不受到什么阻碍的话，几乎是 24 小时自动自发地呼吸。但是我不知道有没有同学在这几天的练习中体会到这点。实际上当我们体会自己的呼吸的时候，你是能体会到：随着每一次呼气呼到头的时候，你如果仔细地去体会，你会发现心里会有一点细微的焦躁。每次呼气到头、吸气到头的时候，心都会有一点微微的紧张、焦躁。它会觉得：不行了，我要憋不住了！为什么还不赶紧继续下一次吸气或者呼气？
然后你就会发现，其实你每一次吸气和呼气，心里都是会有一点细微的紧张来推动这个呼吸的。大家也可以去稍微干涉一下呼吸来体验这个状态。好比说你呼气呼到头了，然后你先让它停一下，暂时不要吸气。这个时候你在胸口附近体会一下那种感觉：你会发现胸口附近马上就有一种紧张感就开始揪起来了。然后你就会发现你的心里有一个声音，非常抗拒、非常暴躁地想：为什么还不赶紧吸气？其实这就是我们要去体会的，那种相对于身体紧张感更加细微的、胸口处的焦虑、紧张、不安的感觉。
2、课程进度跟不上怎么办
有的同学可能在这几天的练习中，感觉到进程有点快，有一点跟不上。比如说有时候早课引导让大家体会胸口，有的同学可能感觉我也体会不到什么东西，胸口一片混沌，没什么东西；或者说有的时候我们引导大家去想象胸口发光，可能有的同学也感觉到光发不起来，想象不出来这个发光是什么状态。这是非常正常的。
还记得我之前举过一个同学的例子。他来见我然后跟我学习禅修。回去之后，他每天就干两件事：除了想起来的时候放松一下身体，就是困了睡觉。他每天从早到晚花很多的时间呼呼大睡。我也鼓励他，没关系，觉得困了就睡，那是因为你的身体需要调整。他睡了半年之后觉得睡得差不多了，身体已经睡好了。然后他现在每天花五六个小时的时间来进行固定形式的练习。
我们的 28 日课程，其实也是一个比较紧凑的课程。其实这个 28 日的课程是需要大家半年、一年甚至很多年的时间，一点一点去进展，一点一点去体会的。但是我为了能尽快让大家对整个修行体系有所了解，所以也是把它压缩了，加快了课程的进程。如果大家感觉到有一些进程不适合自己，有点太快了的话，那是非常正常的。
好比说我们放松完身体之后，如果我们开始把注意力放到胸口附近，你感觉到胸口附近没什么明显的感觉，你想让它放松，它也没什么反应，你不让它放松了，它也就那样，你也体会不到有什么感觉。这其实说明你的第一步做得还不够，也就是你放松身体这五个部分还是需要继续练习、继续加深。当你放松身体这五个部分，已经放松得非常不错了，身体已经处于一种相对比较放松的状态了，那你更深层次的这些紧张焦虑就会显现出来。
同样的，当我们胸口附近的这些紧张焦虑，随着我们不断放松、不断使其消散，变得越来越少的时候，我们也会体会到胸口附近越来越舒畅；我们呼吸的时候会感觉这个地方越来越宽阔，感觉里面很清凉。这个时候你很自然地去想象让它发起光明，这个光很快就能发出来。甚至有的时候你不用靠想象，光是通过不断放松胸口这个地方，你的心会感觉到它自己就开始发光了——有可能随着你的胸口越来越舒服、越来越畅通，你会感觉到在你闭着眼睛的时候，好像眼睛看到了胸口发光一样，这个光一下就亮起来了。这是很多禅修者有时候会体会到的。
所以如果你感觉某一个步骤好像有点没感觉、不知所措，那我们就应该回到更基础的步骤反复去练习。也不要在内心里觉得说，我为什么修行就没有什么体验，是不是我不擅长修行？不是这样的。这个本身就是需要很长时间的。
我希望大家在这 28天课程里，了解到修行是怎么回事之后，能有一个长远的修行规划，以及对自我的要求和克制，这样我们的修行才有用。我们的修行是对心的练习，只要我们的心里面还有细微的烦躁、焦虑、苦，那我们这个练习就不应该停下来，就应该一直持续下去，甚至可以持续贯穿我们的整个生命。随着你持续不断、日积月累地练习，其实你也能体会到，你所付出的时间和精力是非常值得、非常划算的。
3、日常生活中如何练习
有同学可能感觉，这几天练习的时候，我在固定形式练习的时候还可以，还能比较投入地在练习当中放松；但是日常生活的练习我经常想不起来，可能一天一共也没想起来几次。但是我之前也跟大家提到过，我们日常生活的练习从某种程度上来说，它的重要性甚至要高于我们每天固定形式的练习。但是可能刚开始的时候，因为我们心的这种过往的习惯、惰性，它就是不太容易想起来应该干的事情，那怎么办呢？
我之前有说到过我们很多的想法、我们的潜意识中，一些心结会跟我们的情绪绑定起来，这是我们心的一个特性。我们在修行中同样可以去利用心的这种特性，去给它绑定一些对我们的修行有帮助的这些“结”。这在心理学中叫锚定效应，也就是你给它定住。
比如说我们每天早晨起床的时候，随着你一睁眼、准备要坐起来的时候，你先提醒自己不要坐起来，先花比如说 50 秒钟的时间去放松一遍，检查一下你的身心状态，检查完了你再坐起来。你坐起来、站起来之后你先再停一下，不要去做任何事情，再检查一遍。
好比说你现在要去刷牙，你站在镜子前准备开始刷牙的时候，你提醒自己一下，再检查一下、放松一下自己的身体。然后你拿起牙刷、挤好牙膏之后，如果你能想得起来的话，你再提醒自己一下。这样我们就会把这种注意力跟身心状态待在一起，并且让身心放松愉悦的这种状态跟我们生活中一些具体的情境“锚定”在了一起、结合在了一起。
一次、两次、三次之后，下次你可能就不需要自己提醒自己了。你刚刚一拿起牙刷你就发现你的身心开始自动放松了；你早晨刚刚一睁开眼睛你的身心就开始自动放松了；你可能刚从床上站起来你的身心就会自动放松一下。随着我们将生活中的这些情景与我们这种放松身心、体会身心的感觉越来越多地结合、锚定在一起，我们日常的练习就会开始越来越持续，它会自动自发地生起。
这样我们的练习也不需要总是刻意提醒自己才能开始。慢慢地这种状态就会成为我们日常生活的习惯，成为我们日常生活的一个部分。这也是我们在日常生活中可以去运用的一个小技巧，也是属于我们正精进的一个部分。因为它可以帮助我们去培养那些能帮助我们去除身心烦躁感、紧张感的因素。
所以我们一定要去善巧地运用这些小技巧来发展、培养我们心的力量，让我们心的力量能往一个有益的方向去发展、运用，而不是总是让它被那些情绪所操控，反过来奴役、操控我们。
之前我们谈到日常的贪婪、欲望或是愤怒、恐惧，这些心理状态生起的时候它倒是很有力量。它的力量让你对它无能为力，它一想要控制你的时候你拿它一点办法也没有。这是因为我们从小到大一直在培育这种力量——这种贪婪的力量、愤怒的力量、恐惧的力量。我们从来没有去培育过去除贪婪的力量、去除愤怒的力量、去除恐惧的力量，让我们身心越来越放松的力量，让我们的心越来越舒服、越来越愉悦的这种力量。
现在我们既然认识到了这个问题，我们就需要从现在开始着手去培育这个问题。
三、心能转物
我们心的力量它实际上可以达到一个非常强的程度，甚至可以影响到物质，从我们身心角度来说这个是不难体会的。就像我们有什么情绪的时候我们身体上马上就有相应的反应。随着你经常沉浸在某一种、或者多种负面情绪当中，我们的身体往往就会开始出现一些相应的问题。比如说我们的中医里面就经常谈到这方面的问题：我们的情绪积压会导致我们身体出现各种各样的问题。但是很少有人会意识到实际上我们心的力量远远不止于此。
我们心的力量不止可以影响到我们身体上面的这些特质，我们心的力量甚至可以影响到外部的物质。大家可能都听说过量子力学里有个特别著名的实验，叫双缝干涉实验。我简单描述一下这个实验，以防大家没有听说过这个实验。
光线到底是粒子的状态还是波形的呢？所谓的波形就是像水波一样，粒子就是一颗一颗的。这个问题很有争议，很多科学家各执己见。后来就有科学家设计了这样一个实验：就是把一个能发射光子的机器放在实验场地里，在前面放一张纸，这个纸两边有两道缝，在纸的后面有另外一张可以接收光的（类似胶卷一样，姑且这么理解）这样一张可以成像的纸。
我们知道如果是水波的话，它这种波纹通过两道缝就会被打乱，于是这些水波就会互相推动、互相影响，就会形成很多道纹路。如果是粒子状的，显然一次一个粒子只能通过一条缝，那么它就只能形成一条纹路。只要我们发射光子的时候去观察它在后面的影像是多条的还是单条的，我们就能知道光到底是粒子还是波形的了。
这个实验的结果让人非常震惊，也就是当我们不去观测的时候成像只有两条缝，也就是说明光是以粒子的形态通过两道缝隙的。当我们在旁边放一个摄像机去观测这整个过程的时候，形成的就是很多道缝，也就是光变成了波形通过两道缝，在后面形成了很多道印记。
这让很多物理学家百思不得其解，甚至到现在都没有一个很权威的、统一的解释方式。也就是说我们“是否观测”决定了光到底是粒子还是波。而且这个实验还通过调节变量等方式进行了各种各样的不同的试验。但是总地来说这个实验就是这么个原理，也就是我们观测与否决定了光是什么形态。这就有悖于我们一般的理解。
其实我刚开始知道这个实验的时候，在我看来这中间有一个变量应该是起到了决定性的作用，也就是人的意志，我们的意志影响到了光的——也就是这个量子的形态。当然我也不是物理学家，这只是我自己个人的看法，我也不会去纠结这个事情。
后来我无意中发现果然有人针对这种猜想做过类似的实验。他是怎么做的呢？就是在实验的同时在旁边放一个打坐的人，让那个人在脑子里想象光要通过的那两道缝隙。实验结果是什么呢？果然发现旁边有人在想象的时候跟没有人在想象的时候，光的形态是会被影响的。而且这个实验也根据不同的变量有不同的实验方式。后来发现这个人不一定非得在实验场地旁边打坐，即使隔着几个城市他在那里坐着、想着这两条缝，一样会影响到光的形态。同时还发现曾经接受过禅修冥想训练的这部分人，其成功率就更高一些，远远高于那些没有经受过禅修冥想训练的人。
其实这个事在我看来是很合理的。因为从禅修中这些事其实都是你能自己体会到的。在我看来这个事就说明了几个禅修中很显而易见的问题：就是你的心——你的精神力、意志力，它是可以影响到物质的，而且这种对物质的影响是可以跨越时间和空间的，不受时间和空间的局限。它不像我们说话，我在这儿说话，只有我附近几十米的人才能听见，再远的人就听不见了。心的力量不会这样，它可以跨越时间、空间去影响物质，而且这种心的力量是可以通过训练来增强的。随着你训练的加深，你的心的力量就越来越强，就可以对物质包括很多的生理、心理现象造成更大的影响。
这其实就是我们禅修的时候所要去运用的心的力量。我们要去训练这种心的力量，去正确地引导这种心的力量，让它能真正地转变我们的身体，转变我们的心的品质。
所以我们怎么去除那些内心的不安、焦虑等负面情绪呢？它并没有那么多新奇的花样，也没有那么多招式，其实就是我们通过持续不断地去放松我们的身体，去训练我们的心，去让我们的心体会这些焦虑、紧张、不安的感觉，去训练它反复地放松身体，反复地体会紧张，锻炼它的敏感度、锻炼它的专注力、锻炼它对于身心的这种把控力和转变身心的能力。
随着心的力量越来越强，我们的修行也就会越来越得心应手。慢慢地你的心就会成为你非常有力量的工具。这个时候很多烦恼浮现到你面前，你只需要看它一眼，在心里想着让它去除它就去除了。刚开始在你还是一个新手、一个初学者的时候，内心的那种苦、那种焦躁对你来说就像大魔王一样非常恐怖，它一出现你就没有任何办法，只有躲在角落里面默默哭泣。但是随着你的力量越来越强大，它们在你面前也只是一些小角色，你可以随随便便地消除它们、干掉它们。这个就是我们不断要去训练的心的力量的一个作用。
顺便说一个题外话，其实从这个角度你就可以理解特异功能是怎么回事了。你就知道如果心的力量是足以转变物质的，那么特异功能就有它的合理性。之所以我们没有特异功能，是因为我们心的力量不够强，它还不足以转变物质。假设你的心的力量非常强，已经到了一种非常强大的程度的时候，它有可能可以转变、影响那些你想要影响的那些物质。
好，今天我们的讲解就到这里，谢谢大家！
本篇完