第六天：正见（认知）与智慧（3）

但是没有一个翻译者这样去翻译这个词，因为这个词它的字面意思就是“看见”——看见的见。用我们现代的语言来理解，就是认识、认知。这个在哲学上也是很核心的一个概念，也就是认识论决定方法论。你的认识一定是在前的，因为你能认识或者因为你认识的角度、认知的角度，才导致了你言行上面，你的身体、你的心里会作出什么样的反应。

修行不是为了体验状态

我最近看到一位西方的禅修老师，他说过一句话，他说在 20 世纪以前，那些禅修者

他们来修行，他们问的是：我放下了什么？我能放下什么？我能去除什么？但是 20 世纪

以后的禅修者，他们问的是：我能得到什么？我能看到什么？我能体验到什么？这就导致我们禅修的根本路径出现偏差，也导致了结果上的偏差。

比如说我们现在一搜索这个跟禅修、冥想相关的东西，会看到很多人在讲什么开悟啊、觉醒啊等等这些东西。实际上禅修当然是有它的不同的阶段的，但是这些阶段并不是通过我们体验到什么新鲜的东西、获得了什么不得了的感受来达到的，所有的禅修阶段都是通过去除、放下来达到的。但是我们现在的禅修体系几乎都在告诉你，你只要按照我这个方法做，你就会得到什么、你就会看到什么，我可以让你成为什么样的人。当然，我们来禅修，的确是希望自己心的品质增加，我们希望体会到幸福感，希望体会到愉悦感，希望让身心越来越舒服、越来越轻快，让那些造成我们身心焦虑、紧张的那些烦恼越来越少，这个目的本身是没有问题的。但是我想，大家在这几天的训练中，应该多少也会有一些体会。当你只专注于放松这一件事的时候，你才会发现那些细微的紧张感。通过放松，松掉那些细微的紧张感，你才会体会到更深层次的喜悦、幸福，或者说放松、轻松、愉悦、释然的感觉。

但是如果你的禅修，从最开始就是以要体验到什么平静、幸福、快乐的感觉为目标的话，那么很有可能你这个禅修修下来，反而越来越焦虑。为什么呢？因为事情往往不会一帆风顺，它不会总是满足你的期望。你可能在这里禅修的时候，会因为种种的现象打扰到了你的平静，导致你变得焦虑起来，甚至愤怒起来，对吗？可能你在禅修的时候，外面有什么声音来干扰你，或者你家里的家人、小孩子或者宠物来干扰你。或者说，只是你的一些念头、一些想法来干扰你，可能都会让你变得紧张焦虑起来。你觉得真讨厌！为什么一定要干扰我呢？为什么就这么烦人呢？然后你就偏离了禅修的根本目标，你忘了禅修是为了什么了，对吧？而且如果你始终以我要平静、我要什么都不想、我要清静的状态，如果你最开始就以这个为目标的话，实际上你也不会真正看到、发现那些细微的紧张感，你不会体会到那些很细微的躁动、焦躁的感觉，反而得不到真正的平静和清静的感觉，对吗？

这也是为什么我会反复跟大家强调：你修行的目标一定要明确，修行只是为了离苦。你要时时刻刻地提醒自己，有没有偏离这个目标，审视自己的动机，是不是又偏离了这个目标。比如说，可能前几天大家随着不断地放松、不断地调整，你可能体验到了某种程度的舒适的感觉，有可能效果比较好的话，体验到了一些喜悦感。我们的心是很狡猾的，它一旦尝到了甜头，它就会去执着那个东西。但是我刚才说了，修行不可能是一帆风顺的，总会有起起伏伏的，总会有某些天或者某些时刻，你的修行就怎么都状态不好，怎么都不对劲。那么这个时候，你是不是又焦虑起来了？你是不是又在想：我前两天明明状态那么好，怎么今天又不行了呢？我这个修行到底修得对不对？怎么又退步了呢？为什么我就找不到前两天那个快乐舒服的状态了呢？对吗？

几乎每个人都会有这种习性，一定会有的，因为这就是我们心的特性。那么这个时候你应该及时地发现，及时地提醒自己：你又偏离了，你又忘了修行是为了什么了。你修行是为了什么？修行是为了离苦，而不是为了体验到任何一种状态。也只有当你把发现苦、去除苦当成你修行的目的、唯一的目标的时候，你才能真正地体会到那些舒服、愉悦、平静的状态。

所以这就是我为什么一直反对有一些禅修体系，它会去给你灌输、去引导你，让你向往那些好的修行状态。因为你越是向往，你就越是达不到。这就好像我们现在的这个消费主义社会，消费主义思想总是想要给你灌输那些观念，告诉你：你应该过一种什么样的生活，你应该拥有什么样的奢侈品，对吧？女人一生总应该拥有一个什么样的包、什么样的鞋，你必须得开上什么样的车，你的生活才是成功的、是快乐的。并且那些电视广告往往都会给你营造这样一种很美好的场景，然后在这个美好的场景中植入它的产品，来告诉你：你应该过这样的生活，你应该过上这样一种快乐体面的生活，而这种生活中应该有一个我们的这个产品。对吗？但是它不会告诉你，你应该怎么得到，你要怎么才能买得起，它绝对不会告诉你这个。

但是一旦你陷入了这种憧憬中，你又不想要通过努力，通过挣得更多的收入来达到那种状态，来换回那种生活的话，你可能就会干什么呢？如果特别地执着那些商品的话，你可能就会开始无限制地、无自制地消费。甚至你可能会欠债消费，去刷信用卡，去买那些东西，对吗？最后会导致什么呢？导致你的负债越来越多，信用卡越欠越多，最后连还都还不上了。买了一堆那些广告商品，你的生活真的幸福了吗？不会的。你信用卡欠那么多钱，你绝对幸福不起来。

我们修行也是同样的道理。如果一个禅修体系，它只是给你讲那些美好的事情，只是给你灌输：你要体验到什么好的东西、你要开悟、你要觉醒，开悟了之后、觉醒了之后，你就会变成什么样的人，你就会体会到什么。我告诉你：它说的这些东西，就跟那些广告试图要给你灌输的那些想法是一模一样的。

发现苦→解决苦→成为潜意识

但是，良药苦口，真正对你有用的东西是什么？是告诉你怎么去发现苦、解决苦。而且当你不断地去练习，不断地重复这个过程，你才有可能体会到那些广告上面告诉你的那些——不管是什么开悟的状态、觉醒的状态，或者是任何一种状态，这些状态随着你不断地去除苦，其实你都会体会到。但是你绝对不能一边禅修一边想着：我要进入到那种状态、我要体会那种状态。你禅修的时候，你只应该关注一件事情：那就是离苦。去发现苦，发现那些身心上面的紧张感、焦虑感、躁动，发现之后，解决它，不厌其烦地重复这个过程。

在这个过程中，你才会有智慧，让这个过程、这种行为模式沉入到你的潜意识，成为你潜意识里习惯性、自动自发的一种行为模式。只有这样，你的修行才能有正向的反馈，你的禅修才能慢慢地从一个恶性的循环扭转成一个良性的循环，让禅修成为你身心的一部分。这样这个东西（禅修）它才能跟随着你到任何时候，甚至你睡觉的时候，甚至如果遭受什么意外，你昏迷了，变成植物人了，你的这个练习也不会白练的，因为它就在你的潜意识里面。你的潜意识，它不会随着你睡着，不会在你昏迷、变成植物人之后就停止运作，它一定会继续运作的。而你给你的潜意识里面植入的那些、培养的那些智慧，它会自动地去运作，去帮助你去除那些潜意识里面的苦。

我之前说过，我们的思想，我们的性格、人生观、价值观、世界观是由种种大大小小的、不同的认知所构成的。这些认知有一些是我们能意识到的，比如我们喜欢吃什么东西，喜欢什么样的衣服，这些东西是我们知道的。还有许许多多的，我们甚至看都看不见，我们都不知道它是怎么回事的，那些是潜意识中的认知。但是你不知道，不代表它不会影响你，实际上它时时刻刻都在影响你。我昨天举过一个例子，当你要参加重要的面试、考试的时候，会感到紧张，这种紧张实际上是因为你潜意识中某一种认知所导致的。但是你即使知道了这点，你也无能为力，你不能通过说服自己，让自己不紧张。你最多能暂时地缓解，但是绝对根除不了这个紧张的根源，你一样还是会紧张。

所以，理论对我们的身心的行为模式影响是非常非常小的，你不能通过在心里反复地告诉自己：你应该是一个什么样的人、你应该怎么做，然后你就真的成为了那样的人。有很多的禅修方法，它就是让你去想象这些理论，让你想象自己成为什么样的人，试图通过这种类似自我催眠一样的方式去改变你。但是如果你试过一段时间的话，你就会发现，那个用处非常非常小。

很多年前，我在福建的一个山里面，自己一个人住一个小茅棚。在离我不远的地方，有另外一个小寺庙，那个小寺庙里住了一个比丘尼，也是一个人住。那个比丘尼，她戒律比较严谨，因为我作为一个男众，她不能单独跟我相处。所以经常有人来看我，或者有人来看她的时候，她就很高兴地喊我过去。为什么呢？因为她非常的热情，想让我转去学习她的那套禅修方法。她也给过我一些书，但是我看了之后很不感兴趣。终于有一次，有另外两个一起禅修的朋友，到我那儿来住两天，她很高兴地喊我们三个人一起去她那里。跟她做什么呢？做法事。做完法事之后，她就说：我们大家一起来打坐。这是我第一次，也是最后一次，唯一一次体验她这种修行方法，非常有意思。她这种修行的方法是什么呢？就是不断地去想象那些佛菩萨、祖师大德，去想象他就在你面前，然后想象你跟他融为一体，你就是他、他就是你，无二无别。

这个方法让我感觉很新奇，我之前也从来没体验过，甚至都没听说过这种禅修方法。后来那次经验之后，我也有反思，我觉得这种禅修方法，它也能有那么一点作用。如果你总是在心里催眠自己，想象自己跟某一个你认为很高尚、很清净的一个人融为一体的话，那么这种催眠效果确实可能给你的心理带来一些转变。但是这种转变是非常表面的，它一定解决不了你深层次的、潜意识中的心理问题。

所以，这也是佛陀的这个禅修方式一个独特的地方，就是去建立这种认知，并且让它沉入你的潜意识。然后让这种认知在你的潜意识里自动地运作，它就会在甚至你都不知道的情况下，去扭转那些会导致你恐惧、导致苦、导致苦生起的那些错误的认知。

我自己在 20 岁左右的时候，曾经看过一本书，这本书对我整个人生影响特别大。可能很多人都听说过这本书，叫《富爸爸、穷爸爸》，当然它是讲挣钱的。这个《富爸爸、穷爸爸》，它里面所讲的这个理念，其实很简单，几句话就能讲清楚。大概意思就是说，你在面对日常生活的时候，你要去审视：每一个你买的东西、你花钱的地方。它把所有你能花钱的东西分成两种：一种叫资产，一种叫负债。什么是资产呢？就是你买来之后，它可以给你产生收益的那些东西。比如说你买了一个房子用来出租，你买的那些能产生固定回报的理财产品，这些东西都是属于资产，也就是类似马克思主义里面说的生产资料。那所谓的负债是什么呢？就是那些买来之后，它还会一直让你支出金钱、你需要去喂养它的那些东西。比如说你买的车，你需要定期地保养，还要给它加油；你买的那些消费品，那些包包、衣服、鞋这些东西都会贬值；或者你买了那些，你买了之后，它也不会再卖出去的，你也卖不出去的；或者你需要折旧很多的钱，二手把它卖出去的，所有的那些东西，都属于它所说的这个负债类的东西。

那么，它的一个核心的理念，就是说我们要规划我们的收入和支出：尽可能多地去买那些资产。因为这些资产，它所带来的收益，跟劳动所产生的收益是有区别的。这些资产你不需要付出劳动，它就会产生收益。比如说你收房租，这是你不需要付出太多劳动的。你要尽可能地去买这些资产，然后让它产生被动收益，慢慢地让这些被动的收益大于或等于你每个月的固定支出。只要达到了这个标准呢，那你就属于财务自由了，这是《富爸爸、穷爸爸》这本书所讲的一个核心的一个理念。