世间的运转模式

好的。（要回答）这个问题就要谈到佛教中大家都耳熟能详的一个概念——轮回。实际上每次谈到佛教，“轮回”一定是逃不开、避不开的一个话题。即使我们说佛教它不是一个宗教，但很多人还是会觉得，佛教不是也讲轮回吗？或者说讲到轮回这个东西，它跟我们现代科学所理解的可能不太一样。

我们现在一般认为，人死了就是没了，就被火化掉了。那么怎么理解佛教所说的轮回这个问题呢？

实际上这又回到了我最开始说的，就是两个世界观的问题——两种世间。当我们用感官去理解外部世间的时候，刚才说的外部世间就是1+1=2，一棵树，两棵树，这个是没有什么模糊的空间的。但是我们内心的这个世间，它并不是一是一二是二的。如果我们认为说外部世间就是我们所看到的这个样子的时候，你会看到一个人，他去世之后，他这个肉体就没了，就被送进火葬场了，就变成灰了。

但是如果你去体验禅修、体验你的身心的话，随着你禅修的不断加深，你体会到你内心的运作模式的时候，在某一个瞬间，你的世界观会发生扭转。你会有一些颠覆性的认识，你会发现实际上是内心的运作决定了我们世界的运转，这个其实就是所谓的业。

我刚才说缘起是身心的运转模式，很多人可能觉得，好像听我这么一说，这个东西也没什么神奇的，没什么大不了的，我们一般认为佛教的缘起法、业力都是很厉害的东西。那么为什么听我这么说，就变成了身心的运作呢？就好像没什么大不了。

但实际上那是因为我们太不了解我们自己的身心了。你没有意识到我们的内心、我们的潜意识的运作，它有多么的强大。它直接决定了我们的生命走向，它直接决定了我们整个世界的走向，而这个东西才是决定性的。

当你意识到这一点的时候，同样你也会意识到，当你死的那个时候，你的身体可能会没有，或者说从你自己的视角来看的话，你眼睛一闭，腿一蹬，慢慢地你身体的感觉就没有了，就跟你睡着的时候其实差不多的。你往那一闭眼，你睡着了，你感觉不到自己的身体了，甚至当你睡着了之后，你都不知道你自己是谁了。你在梦里可能有各种各样的身份，你可能遇到各种各样的场景，各种各样的奇形怪状的人或者事情。

你死的时候也是一样的，你临终那一刻就跟你睡着的时候，从原理上来说是差不多的。别人看你只是你的肉体闭眼睛不动了，但是从你自己的感觉来说，你的身体消失了，没有了。那么你身体消失了之后，什么还在运作呢？有什么是不被你的身体控制，它反而会影响你的身体呢？

我刚才谈到肌肉的紧张感的时候，我说情绪会直接导致我们身体肌肉的紧张感，对吗？情绪是哪来的？情绪是心理的，在潜意识里。当你有情绪的时候，当有一些外部的事情引发了我们的情绪的时候，首先是这个情绪生起，然后才是身体的躁动、肌肉的紧张，对吗？情绪是在身体的反应之前的。

我们临终的时候，你也会发现这点，我们内心的运作是不会随着身体的消失就停止运作的。你睡觉的时候，你感觉不到自己的身体了，你连你自己是谁都忘了，但是你会做梦。你为什么会做梦呢？因为你的潜意识没有停止运作，你的潜意识就像暗流涌动一样，它始终还在运作。

我们看到一条河流，我们只看到河水最表面的那层，你看到那个浪花一浪一浪的，就像我们看到我们的身体，我们看到别人的身体一样。但实际上那个河下面可能有几十米几百米深，你没看到，那个才是真正在起作用的、运作的东西。

我们的内心、潜意识也是这样的，它不断地、像河水一样在流动。而我们只看到了它表面那一层，就像我们的身体，就像我们的生命，像那个浪花一样，它起来了又落下来。我们说这个浪花是一朵两朵，一个浪花起来了，一个浪花没了，但是浪花可以一朵两朵不断地运作。那个海、那个河底下的运作，它是不停的，它的那个力量是一直都在的，一直在不断地这样涌动的。而那个力量才是决定性的，浪花只是很浅层的、很表面的。

所以这个时候当你在修行中（我说的这个是在修行中确实你自己能体会到，不是我自己在这信口开河），当你体会到这一点的时候，你才明白很多佛教的概念是什么意思。所谓的轮回，所谓的业，所谓的缘起，为什么说这些东西是决定我们生命的走向的。这个时候你才会意识到，为什么你的心念，不管是善念、恶念，它都会向外影响。首先影响到你自己，同样它也会影响到外部世界，影响到他人，影响到整个世界。