修行的根本原理

这个其实就是我们修行或者说佛教的修行所关注的两个方面的第二个方面。

刚才我谈到的是第一个方面——也就是我们一般理解的这个戒律。但是我们现在人一提到戒律，往往会觉得很不舒服。你会感觉到好像是给我施加了种种的束缚。其实戒律这个事没有那么的神秘，戒律——按照我们现在的理解，就是说你应该过一种克制自律的生活，它应该理解为自律，而不是说你非得要给自己弄很多没有必要的框框架架来束缚你自己。

我们的目标很明确，我们的目标是保护我们内心的幸福感，提升我们内心的幸福感。而戒律就是（为了使我们）过上一种清净的、克制的、有规律的生活。它确实可以维护你的内心幸福感的稳定，也可以让它进一步的提升。这是我们修行的第一个方面，也是外部的方面。

有了这个基础之后，我们应该向内再去更进一步地净化我们的内心。因为我们每个人生活这几十年都遇到过大大小小的事情。这些大大小小的事情，基本上都会在我们心里留下一些痕迹，尤其是我们小的时候，我们现在这几年流行说“原生家庭”，我们父母的言行一定会在我们的心理上留下痕迹。这个我们光靠戒律，光靠日常生活过得很清净是不能解决的。所以我们必须要向内去探索，去把这些问题挖出来解决掉。

那么我们怎么去探索呢？实际上就是我刚才谈到第一个问题——两个世界。我们要把注意力拉回来，去认识这个对于我们现代人来说很陌生的世界——也就是主观感受的世界。这个主观感受的世界，它跟我们一般理解的外部的感官的世界是完全不一样的。

我刚才说感官的世界就是一加一，一定等于二，一棵树就是一棵，两棵就是两棵。但是我们主观的世界它是不符合数学的。比如说你口渴了，你喝一瓶水，你感觉到舒服了一些，快乐了一些，对吗？但是让你喝十瓶，你能十倍的快乐吗？那是不可能的，你喝一百瓶你就要吐了，你不会感觉到100倍的快乐的。所以我们主观体验的这个感官世界，它跟外部世界的规则是不一样的。但是如果我们不理解这个感官的世界，我们总是想要用外部世界的规则来影响我们内心的话，那你很有可能会适得其反。比如说我们喜欢吃什么东西，我们就拼命地吃，拼命地吃有可能还会对我们的身体造成伤害，导致了很多身体上的疾病，它也会导致你心理上的问题。

所以我们要去解决内心的这些问题，我们必须要直接去体验它，我们必须要去了解我们内心运作的规律——它的规则。在我们了解这些规则之后，我们才有可能在这个规则的框架下做出转变。

那么怎么体验呢？首先就是像我刚才举的这个玩手机导致你肩膀酸痛的例子。你必须要把注意力拉回来，感受你自己的身体。这个就要说到禅修、冥想、打坐，实际上打坐它只是一种姿势，它并不等于禅修。

真正的禅修很简单：第一步就是把你的注意力收回来，去感受自己的身心。一开始我们的心、我们的情绪不是那么容易感受得到的。所以一般对于刚开始禅修的人来说，我们提倡从身体的感受开始。

那么我们的这种感受，第一是要了解我们身心的运作模式，第二我们还是要带有目的的，我们是要解决它们。我们不是为了纯粹的探索，我们的探索是有目的性的——我们为了让它更舒服，更愉悦，让它幸福感更多。

所以最粗重的，我们能感受到的是什么呢？就是我们身体的这些紧张感。你的肌肉紧张起来的时候，你一定感觉相比放松的时候，它不那么舒服的。这也是为什么我们有时候要出去按摩，让按摩师帮助我们放松。那是因为很多地方我们靠自己已经放松不下来了，所以我们需要借助外部力量来帮助我们放松。但是按摩师们不可能一天24小时给你按摩，但是你的身体、你内心的情绪是一天24小时跟着你的。只要它不舒服了，它当下就会让你感觉不舒服。你再去找按摩师，已经来不及了，更何况按摩师最多能按按你的身体，他还按不到你的内脏，他更按不到你的内心。